تصویر با ابعاد اصلی


توسط : pahlevan - دوشنبه 3 اسفند 1388 - 07:19:25    خواندن / ارسال نظرات :0

پیام فضلی نژاد شب گذشته در حوالی خیابان فلسطین ترور شد. به گزارش خبرنگار صراط فضلی نژاد که برای خرید کتاب در این محل حاضر شده بود هدف حمله یک تیم تروریستی متشکل از هفت موتور سوار قرار گرفت. نویسنده پرفروش ترین کتاب سیاسی دو سال اخیر پس از این حادثه به بیمارستان فیروزگر تهران منتقل شده و تحت تدابیر فوری تیم اورژانس این بیمارستان اقدامات پزشکی اولیه برروی وی انجام می گیرد. پیام که شدیدا از ناحیه سر مصدوم شده بود نهایتا در نخستین ساعات امروز به بیمارستان بقیه الله تهران منتقل می شود تا عملیات تخصصی پزشکی بر روی وی انجام گیرد. مطابق آخرین برآوردهای انتظامی ضاربین به قصد کشتن فضلی نژاد وارد این عملیات تروریستی شده بودند و احتمالا دارای وابستگی های سیاسی به جریانی هستند که طی ماه های اخیر در اقدامات مشابهی دست به عملیات تروریستی علی نظام زده اند. گفتنی است پایگاه خبری منوشه امیر (مدیر بخش فارسی رادیو اسرائیل) شب گذشته از این اقدام تروریستی ابراز خشنودی کرده که با توجه به عدم انتشار رسمی این خبر، با خبری اسرائیل از ماجرا گمانه وابستگی تروریستها به رژیم صهیونیستی را قوت بخشیده است. این پژوهشگر ارشد موسسه کیهان تاکنون سلسله مقالت موثری در نقد ترورهای آکادمیک به رشته تحریر درآورده بود که با واکنش خشمگینانه مخالفین خشونت مواجه شده بود.                                                                                           


توسط : pahlevan - دوشنبه 3 اسفند 1388 - 07:17:45    خواندن / ارسال نظرات :0

جنبش دانشجوئي ايران
الف – قبل از پيروزي انقلاب اسلامي ايران
1- در زمان ديكتاتوري رضاشاه
2- پس از ظهور محمد رضاشاه
ب – پس از پيروزي انقلاب اسلامي ايران
1- از پيروزي انقلاب اسلامي ايران تا آغاز جنگ تحميلي
2- مقطع جنگ تحميلي ،؟ ركود يا اوج جنبش دانشجوئي
3- پس از جنگ تحميلي تا خرداد 76
4- پس از خرداد 76
بي شك در بررسي علل و عوامل اصلي تحولات اجتماعي، سياسي و فرهنگي يك جامعه عاملي به نام دانشگاه و دانشگاهيان در رده هاي نخستين قرار خواهند گرفت، به ويژه در جوامع سنتي و در حال توسعه دانشگاه به عنوان « مرجع تامين نيازهاي تئوريك يك جامعه براي پيشرفت » و «پنجره اي به سوي بيرون» اهميتي دو چندان دارد. اين نقش سرنوشت ساز دانشگاهها، بيش از هر چيز ديگر مرهون حضور پتانسيلهاي جوان دانشجو در اين مراكز است. به بيان ديگر نسل جوان دانشجو را مي توان يكي از موثرترين اقشار جامعه در جهت دهي به روند تحولات اجتماعي دانست. اين وقعيت غير قابل انكار پيش از هر چيز ديگر برخاسته از ويژگيهاي اين قشر اجتماعي است. «آرمان خواهي و حق جويي» و دوري از مصلحت طلبي دو ويژگي عمده نسل جوان دانشجو است كه در كنار بهره گيري از شور و نشاط جواني و نيز فراغت بال بيشتر نسبت به ساير آحاد جامعه نقش كارايي را به اين پتانسيل مهم اجتماعي داده است. نگاهي به پيوند سير تحولات اجتماعي ايران با فراز و نشيبهاي جنبش دانشجويي در دهه هاي گذشته بيش از هر چيز ديگر گواهي بر اين مدعاست. جنبش دانشجويي ايران را مي توان در دو مقطع زماني قبل و پس از پيروزي انقلاب اسلامي مورد بررسي قرار داد.
قبل از پيروزي انقلاب اسلامي:

[ ادامه مطلب... ]


توسط : pahlevan - دوشنبه 3 اسفند 1388 - 06:33:51    خواندن / ارسال نظرات :0

جنگ رسانه‌اي (media war) استفاده از رسانه‌ها براي تضعيف كشور هدف و بهره‌گيري از توان و ظرفيت رسانه‌ها اعم از مطبوعات، خبرگزاري‌ها، راديو، تلويزيون، اينترنت و اصول تبليغات به‌منظور دفاع از منافع ملي است. در اين نبرد هدف اصلي كاهش آستانه تحمل ملي و كاستن از پايداري مردم كشور هدف است.

به نظر مي‌رسد آنچه كه شاكله چالش‌هاي اخير نظام سلطه با كشورهاي آزاد را به‌وجود مي‌آورد، در حيطه نرم‌افزاري قابل پيگيري است.
در همين راستا رويارويي قدرت نرم جمهوري اسلامي با اهداف استكباري دنياي غرب در طول سي سال حاكميت قابل تأمل است و تأمل برانگيزتر تعارض‌هاي بعد از فروپاشي بلوك شرق و امريكامداري جريان استكبار در طول دو دهه اخير است به‌ويژه ناكامي‌هاي امريكايي‌ها در گستره ارض بعد از نظريه‌پردازي‌هايي كه در تعقيب حاكميت ايستارهاي غربي در عرصه نظم نوين جهاني قابل توجه مي‌باشد.
از سويي نظام سلطه از نقش خزنده سكولاريزم در ابعاد فكري، مديريتي و اجرايي در ايران در همين برهه زماني ابراز خشنودي مي‌كرد. بي‌اغراق چه جريان جمهوري‌خواه و چه دموكرات، چه نومحافظه‌كاران و چه غير آن خود را در مقابل ارزش‌هاي اسلامي و بومي در اقصي نقاط جهان و به‌طور خاص ايران ديده و مي‌بينند.
جهان درست در متن جولان مدرنيزاسيون آمرانه امريكايي شاهد پديده سوم تير سال 1384 در ايران بود. اين پديده در فضايي شكل گرفت كه نومحافظه‌كاران چه بابت رفتارهاي سياسي خود در سطح دنيا و بويژه خاورميانه اسلامي كه عمدتاً با خشونت و قتل عام توأم بوده و چه بدليل حضور جريان اصلاح‌طلب در عرصه اجرايي ايران سرمست از قدرت بودند.
بي‌شك احياي گفتمان اسلامي بعد از گذشت سه دهه از حدوث انقلاب اسلامي و رويكرد اتخاذي از سوي دولت نهم خواب خوش را از تئوريسين‌هاي نظم آرماني جديد گرفت و به‌همين مناسبت بكارگيري تمام ظرفيت‌ها و شيوه‌هاي نبرد نرم براي مقابله با اين پديده جدي در دستور كار قرار گرفت. مراكز قدرت همچنان ابزار رسانه و از سويي اميدهاي خود از اپوزيسيون خارجي در طيف‌ها و جريان‌هاي مختلف و همچنين مقربين سياسي و فكري داخلي را جهت يك برخورد همه جانبه و تمام عيار فراخواند. الگوهاي تجربه شده و نوبنياد را در دستور كار قرار دادند تا بتوانند از نهادينه سازي اين گفتمان و تحقق آن در ابعاد معرفتي و اجرايي جلوگيري نمايند.
به‌نظر مي‌رسد آنچه كه در دوره پسا انتخابات صورت پذيرفت متضمن وارسي جدي است. اتفاقات بعد از انتخابات اخير چه از حيث دشمن‌شناسي و چه از حيث مقابله با تهديدات آتي در نظام اسلامي نيازمند به ارزيابي استراتژيك مي‌باشد. مع‌الوصف آنچه كه مورد نظر مي‌باشد ارائه اين مطلب است كه دهمين دوره انتخابات رياست‌جمهوري ايران ساير كانديداهاي اين دوره انتخابات را نيز متقاعد كرده بود كه شعارها و رويكردهاي فارغ از گفتمان انقلاب اسلامي در بين توده‌هاي مردم از مشروعيت برخوردار نيست و گفتمان انقلاب اسلامي از چنان قدرت و صلابتي برخوردار است كه اجازه طرح رويكردهاي برآمده از التقاط و غربزدگي را سلب نموده است. از سويي ديگر نتيجه انتخابات حكايتگر آن بود كه مردم ما در اين آزمون تاريخي بين دو گفتمان متمايز عدالت و پيشرفت و رويكرد فوق‌الذكر به بسط حاكميت گفتمان سوم تير همچنان وفادارند.
گفتماني با مؤلفه‌هاي مردم‌سالاري ديني، خودباوري و اعتماد به نفس، اعتقاد كامل به كارآمدي دين در اداره جامعه و تداوم نظام ولايي، شجاعت و ايستادگي در برابر فزون‌خواهي دشمن، مردم‌داري و ساده‌زيستي، عشق و مهرورزي، نگاه توأمان به پيشرفت مادي و معنوي جامعه كه آن را در تقابل با گفتمان التقاط و غربزدگي مي‌شناسند. گفتماني با مؤلفه‌هاي نگاه حداقلي به دين، پذيرش غلبه تمدني و معرفتي غرب، پذيرش سلطه بيگانه با سوءاستفاده از عناوين فريبنده تنش‌زدايي و تعامل مثبت.
بديهي است كه اين پيروزي قاطع و آن هم با اقبال بي‌نظير چيزي جز عنايت خداوند بزرگ و كرامت ائمه معصومين(ع) به رهبري معظم انقلاب و مردم شريف ايران نيست و گرچه دشمنان نظام، در فرداي انتخابات سعي كردند عظمت اين پديده را از مقابل ديدگان دنيا و حتي مردم ايران محو نمايند ولي دفاع قاطع و همه جانبه از اين گفتمان و استمرار و تعميق آن نيازمند هوشياري است.
گفته مي‌شود جنگ نرم (soft war) مفهوم جديدي است. حال آنكه به معناي وسيع آن از سابقه‌اي ديرپا برخوردار است. شايد مراد كساني كه آن را نو و بديع مي پندارند برخي از ابزارها و يا اشكال آن باشد كه در گذشته مورد استفاده نبوده است، خاصه آنكه نبرد اطلاعاتي امروز را محصول دنياي نو مي‌دانند. امروزه در جريان تعريف از جنگ نرم آن را نوع جديدي از نبرد مي‌شناسند كه در حوزه رسانه اتفاق مي‌افتد. در تعريف جنگ رسانه‌اي گفته مي‌‌شود جنگ رسانه‌اي (media war) استفاده از رسانه‌ها براي تضعيف كشور هدف و بهره‌گيري از توان و ظرفيت رسانه‌ها اعم از مطبوعات، خبرگزاري‌ها، راديو، تلويزيون، اينترنت و اصول تبليغات به‌منظور دفاع از منافع ملي است. در اين نبرد هدف اصلي كاهش آستانه تحمل ملي و كاستن از پايداري مردم كشور هدف است و در عين حال با ايجاد جاذبه فكري، تغيير ذائقه، باورها و هنجارهاي حاكم مدنظر مي‌باشد. جنگ رسانه‌اي يكي از مهم‌ترين جنبه‌هاي جنگ نرم و جنگ‌هاي جديد بين‌المللي است.

[ ادامه مطلب... ]


توسط : pahlevan - دوشنبه 3 اسفند 1388 - 06:29:54    خواندن / ارسال نظرات :0

ما بی‌شماريم شعار مشترك تمام انقلاب‌های مخملی است"توهم انقلاب" مقوله ای است که اگر چه نسبت به"انقلاب" مختصاتی متفاوت دارد، اما چون بدلی برای اصل، گاه ظهوری فریبنده می یابد. جنس انقلاب های مخملی، جنس توهم انقلاب است؛ جریان هایی که توان بسیج مردمی را ندارند، انگل وار بر مقاطعی تاریخی و وقایعی پرحاشیه سوار می شوند تا از شورها و هیجانات کاذب کیسه‏ای برای منافع خود بدوزند. این موضوعی بود که به نوعی کچوئیان نیز در سخنان خود بدان اشاره داشت.

دکتر كچوئيان در بررسی زمينه‌های تاريخی- اجتماعی بروز انقلاب‌ها گفت: هر نظامی، حركتی بورژوازی دارد، بدين معنا شامل مجموعه ارزش‌هايی است كه در نظام‌های دينی در قالب خدا و در نظام‌های غيردينی در قالب ارزش‌های مقدس غيردينی تجلی پيدا می‌كند؛ بنابراين هر نظام اجتماعی در واقع تبلور و تجسد ارزش‌هايی غايی است، به گفته نيچه ملتی را نمی‌توان يافت كه لوحی از ارزش‌های غايی بر درگاه آن ملت نياويخته باشد.

وی ادامه داد: تمايز ملت‌ها در ارزش‌های غايی آنهاست كه نظام‌های تاريخی مختلف محصول اين دگرگونی است؛ انسان‌ها تاريخ، جوامع و نظام‌ها را می‌سازند و ارزش‌های غايی متفاوتی را اشاعه و در واقع كليت نظام اجتماعی عوض می‌شود؛ گاهی بعضی از تغييرات به دليل سطحی بودن، تغييراتی به‌وجود نمی‌آورد، مانند تغيير دموگرافيك(انسا‌ن‌مدارانه)، چون كف يك نظام اجتماعی است.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، انقلاب‌ها را تحولاتی در اين قلمرو دانست و گفت: انواع انقلاب عبارت از رهايی‌بخش، ملی- ميهنی، ضداستعماری، كاخی و... است، كه در جهان اجتماعی اتفاق می‌افتد؛ اما اين انقلاب‌ها شكل كامل انقلاب نيست و تحولاتی كه به آن منتهی می‌شود و همچنين تبعات و نتايجی كه از آنها حادث می‌شود، با هم متفاوت است.

وی با اشاره به انقلابات كامل به بررسی آنها پرداخت و گفت: انقلاب‌های كامل تمدن جديدی را به وجود می‌آورند و دنيای نوينی را به همراه بنيان‌هايش جايگزين سيستم قبلی و يا رژيم كهن می‌كند؛ بدين معنا شايد بتوان گفت در كل تاريخ 300، 400 ساله اخير تنها دو انقلاب به معنای دقيق داشته باشيم؛ يكی از آنها انقلاب فرانسه است كه تمام انقلاب‌های بعد از آن، در ذيل اين انقلاب قرار می‌گيرد، زيرا انقلابات بعدی تنها درصدد بسط و گسترش ارزش‌ها و بنيان‌های غايی كه انقلاب براساس آنها شكل گرفته بود، فعاليت‌هايی انجام می‌داد و از خود ارزش‌های جديدی ايجاد نمی‌كردند.




[ ادامه مطلب... ]


توسط : pahlevan - جمعه 30 بهمن 1388 - 06:48:21    خواندن / ارسال نظرات :1